《桃花盛開》 紙本水彩 51×36cm 王煥堤

四月，桃花盛開的大幕拉開。

“桃之夭夭，灼灼其華”；“桃之夭夭，其葉蓁蓁”?！对娊?jīng)·周南》中這首《桃夭》把祖先對(duì)桃花的贊美作為文化遺產(chǎn)傳承至今，雖古猶新。

百花中，桃花以其花繁葉茂，燦若錦繡，嬌羞自矜，綽約多姿的獨(dú)有特質(zhì)，占據(jù)春天一隅。其獨(dú)有特質(zhì)是美，美得驚艷，美得大方，美得尊貴，美得孤傲。與之相比，牡丹富貴卻略莊，梅花凌雪卻稍凜，梨花淡雅卻偏素，玫瑰溫情卻過媚。

“滿樹如嬌燦若紅，萬枝丹彩灼春融?！碧一ㄒ云淦G麗和嬌美領(lǐng)銜春的繽紛，美的意蘊(yùn)。宋代詩人白敏中的一句“占斷春光是此花”將桃花之美推向了極致。

神話故事《山海經(jīng)》“夸父逐日”中，賦予桃花特殊的功用?？涓钢鹑眨蚋煽识淳?。臨終前，擲杖化為桃林，為后來尋求光明的人解除饑渴。夸父所造福祉，早已惠及后世。昔王母以蟠桃宴請(qǐng)諸神，而蟠桃作為長壽之物，更是婦孺稔熟。用桃花、果以及桃木制作的符、印等制品，還成為中華民族美麗、喜慶、長壽、幸福的吉祥象征。

桃花之美，自少不了歷代詩人的溢美之詞。蘇軾以“傍沼人窺鑒，驚魚水濺橋”喻桃花之美艷；汪藻以“桃花嫣然出籬笑，似開未開最多情”寫桃花的嬌美；韓愈則以“百葉千桃晚更紅”表晚年心境；就是那位嚴(yán)肅有余、專注“詩史”，說過“輕薄桃花逐水流”的杜甫老夫子，也情不自禁地贊譽(yù)“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”。而最愛桃花的人，大概非那位點(diǎn)秋香的唐伯虎莫屬，儼然以“桃花庵主”自居，那篇著名的《桃花詩》云：“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙”，把自己喻作桃花庵里的桃花仙人，享受“姑蘇城外一茅屋，萬枝桃花月滿天”的世外桃源生活?；蠲撁撘粋€(gè)放浪不羈、清高孤傲的江南才俊形象。

唐代詩人崔護(hù)的“人面桃花相映紅”，使桃花的喻象上升到美的極境?！都t樓夢》中，曹雪芹筆下的林黛玉，更是以桃花喻人的典范。黛玉第一次葬花，葬的是什么花？桃花。一首《葬花詞》寫盡了林妹妹的生命運(yùn)程、今生來世：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”“一朝看盡紅顏去，花落人亡兩不知”。這是一幅憐香惜玉亦自憐自惜的葬花畫面：悲春的林黛玉“肩上擔(dān)著花鋤，花鋤上掛著紗囊，手內(nèi)拿著花帚”，于沁芳閘橋邊的一個(gè)犄角處，精心攏起一座“花?！保瑢⒃趫@內(nèi)拾起的散落花瓣兒放進(jìn)去，用眼淚澆筑，看似葬花，實(shí)為葬己，讀來令人心碎。

歷覓古今，贊美桃花的巨篇，當(dāng)屬唐代大詩人皮日休，在其千古名篇《桃花賦》中，稱桃花有“艷外之艷，華中之華”。在花品的高度，一覽眾芳“小”，“花品之中，此花最異”，且立下豪言：“我將修花品，以此花為第一”。大詩人從花品中，引發(fā)開去，站到國家、人文角度，發(fā)出“豈于草木之品獨(dú)然？信為國兮如此！”詩人筆下，桃花早已不是花。

現(xiàn)實(shí)生活中，最能體現(xiàn)桃花品格且命運(yùn)與之相關(guān)的，是唐代詩人劉禹錫。那篇曠世銘文《陋室銘》驚世駭俗?！疤凵想A綠，草色入簾青”“談笑有鴻儒，往來無白丁”皆為經(jīng)典，尤其那句“何陋之有？”展現(xiàn)出詩人宏闊的胸懷。而因贊同革新，謫貶在外，又因桃花詩再度被貶，成為史上著名的“桃花劫”。十年朗州司馬生涯，召回長安，一首隨性與剛直不阿的“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”，因小人告狀而再貶更加遙遠(yuǎn)的播州。是好友也是貶友的才子柳宗元念其有八十老母，請(qǐng)求朝廷以自己的柳州替換，最后詩人改刺連州，一去又是十三年。詩人再次被召回京城，一首“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來?！北磉_(dá)了更加辛辣的諷刺，更為倔強(qiáng)的性情，詩人以錚錚鐵骨和不屈的脊梁載入史冊。劉禹錫死后被皇帝追贈(zèng)“戶部尚書”，其詩、文在中國文學(xué)史上占有重要地位。恰似桃花，以其花繁葉茂，燦若錦繡，嬌羞自矜，美得卓然、淡然、超然、傲然……正如宋代歐陽修贊美桃花的那樣：“群芳落盡始爛漫，榮枯不與眾艷隨”。